La lumière, la joie et la paix demeurent en moi.
1. Tu penses que tu es la demeure du mal, des ténèbres et du péché. 2 Tu penses que si quiconque pouvait voir la vérité à ton sujet, il éprouverait de la répulsion et reculerait devant toi comme devant un serpent venimeux. 3 Tu penses que si ce qui est vrai à ton sujet t’était révélé, tu serais frappé d’une horreur si intense que tu te précipiterais pour te donner la mort, continuant de vivre après avoir vu que cela est impossible.
2. Ce sont des croyances si fermement fixées qu’il est difficile de t’aider à voir qu’elles sont fondées sur rien. 2 Que tu aies fait des erreurs est évident. 3 Que tu aies cherché le salut d’étranges façons, que tu aies été trompé, trompeur, effrayé par de sots fantasmes et des rêves brutaux; que tu te sois prosterné devant des idoles faites de poussière — tout cela est vrai selon ce que tu crois maintenant.
3. Aujourd’hui nous remettons cela en question, non du point de vue de ce que tu penses, mais d’un point de référence très différent, à partir duquel des pensées aussi vaines sont in-signifiantes. 2 Ces pensées ne sont pas en accord avec la Volonté de Dieu. 3 Ces croyances bizarres, Il ne les partage pas avec toi. 4 Cela suffit pour prouver qu’elles sont fausses, mais tu ne perçois pas qu’il en est ainsi.
4. Pourquoi ne serais-tu pas transporté de joie par l’assurance que tout le mal que tu penses avoir fait n’a jamais été fait, que tous tes péchés ne sont rien, que tu es aussi pur et saint que tu fus créé, et que la lumière, la paix et la joie demeurent en toi ? 2 L’image que tu as de toi-même ne peut résister à la Volonté de Dieu. 3 Tu penses que c’est la mort, mais c’est la vie. 4 Tu penses que tu es détruit, mais tu es sauvé.
5. Le soi que tu as fait n’est pas le Fils de Dieu. 2 Par conséquent, ce soi n’existe pas du tout. 3 Et tout ce qu’il semble faire et penser ne signifie rien. 4 Il n’est ni bon ni mauvais. 5 Il est irréel, et rien de plus que cela. 6 Il ne se bat pas contre le Fils de Dieu. 7 Il ne le blesse pas et il n’attaque pas sa paix. 8 Il n’a pas changé la création ni réduit l’éternelle impeccabilité au péché, et l’amour à la haine. 9 Quel pouvoir ce soi que tu as fait peut-il posséder, alors qu’il contredirait la Volonté de Dieu ?
6. Ton impeccabilité est garantie par Dieu. 2 Maintes et maintes fois, cela doit être répété, jusqu’à ce que ce soit accepté. 3 C’est vrai. 4 Ton impeccabilité est garantie par Dieu. 5 Rien ne peut la toucher ni changer ce que Dieu a créé éternel. 6 Le soi que tu as fait, mauvais et plein de péché, est in-signifiant. 7 Ton impeccabilité est garantie par Dieu, et la lumière, la joie et la paix demeurent en toi.
7. Le salut requiert que tu acceptes une seule pensée : tu es tel que Dieu t’a créé et non ce que tu as fait de toi-même. 2 Quel que soit le mal que tu penses avoir fait, tu es tel que Dieu t’a créé. 3 Quelles que soient les erreurs que tu as faites, la vérité à ton sujet reste inchangée. 4 La création est éternelle et inaltérable. 5 Ton impeccabilité est garantie par Dieu. 6 Tu es et seras à jamais exactement tel que tu fus créé. 7 La lumière, la joie et la paix demeurent en toi parce que Dieu les a mises là.
8. Pendant nos périodes d’exercice plus longues aujourd’hui, qui seraient le plus profitables si elles étaient faites durant les cinq premières minutes de chaque heure de veille, commence par énoncer la vérité sur ta création :
2 La lumière, la joie et la paix demeurent en moi.
3 Mon impeccabilité est garantie par Dieu.
4 Puis mets de côté tes sottes images de toi et passe le reste de la période d’exercice à essayer de faire l’expérience de ce que Dieu t’a donné, à la place de ce que tu as décrété pour toi-même.
9. Tu es ce que Dieu a créé ou ce que tu as fait. 2 Un Soi est vrai; l’autre n’est pas là. 3 Essaie de faire l’expérience de l’unité de ton seul Soi. 4 Essaie d’apprécier Sa Sainteté et l’amour à partir duquel Il fut créé. 5 Essaie de ne pas interférer avec le Soi que Dieu a créé toi, en cachant Sa majesté derrière les minuscules idoles du mal et de la peccabilité que tu as faites pour Le remplacer. 6 Laisse-Le être Soi-même. 7 Te voici; Ceci est Toi. 8 Et la lumière, la joie et la paix demeurent en toi parce qu’il en est ainsi.
10. Tu n’es peut-être pas désireux ni même capable d’employer les cinq premières minutes de chaque heure à ces exercices. 2 Essaie, toutefois, de le faire quand tu peux. 3 Souviens-toi au moins de répéter les pensées suivantes à chaque heure :
4 La lumière, la joie et la paix demeurent en moi.
5 Mon impeccabilité est garantie par Dieu.
6 Puis essaie de consacrer au moins une minute environ les yeux fermés à te rendre compte que c’est un énoncé de la vérité à ton sujet.
11. S’il arrive une situation qui semble troublante, dissipe rapidement l’illusion de peur en te répétant de nouveau ces pensées. 2 Au cas où tu serais tenté de te mettre en colère contre quelqu’un, dis-lui silencieusement :
3 La lumière, la joie et la paix demeurent en toi.
4 Ton impeccabilité est garantie par Dieu.
5 Tu peux faire beaucoup pour le salut du monde aujourd’hui. 6 Tu peux faire beaucoup aujourd’hui pour te rapprocher du rôle dans le salut que Dieu t’a assigné. 7 Et tu peux faire beaucoup aujourd’hui pour apporter à ton esprit la conviction que l’idée d’aujourd’hui est bel et bien vraie.
L’Inspiration
La dernière question laissée sans réponse
1. Ne vois-tu pas que toute ta misère vient de l’étrange croyance que tu es impuissant? 2 Être impuissant est le coût du péché. 3 L’impuissance est la condition du péché, la seule qu’il requiert pour être cru. 4 Seuls les impuissants pourraient croire en lui. 5 L’énormité n’a aucun attrait, sauf pour les petits. 6 Et seuls ceux qui croient d’abord être petits pourraient y voir une attraction. 7 La trahison du Fils de Dieu est la défense de ceux qui ne s’identifient pas à lui. 8 Et tu es pour lui ou contre lui; ou tu l’aimes ou tu l’attaques; tu protèges son unité ou tu le vois mis en pièces et mis à mort par ton attaque.
2. Nul ne croit que le Fils de Dieu est impuissant. 2 Ceux qui se voient eux-mêmes impuissants doivent croire qu’ils ne sont pas le Fils de Dieu. 3 Que peuvent-ils être, sinon son ennemi? 4 Et que peuvent-ils faire, sinon lui envier son pouvoir et par leur envie s’en rendre eux-mêmes apeurés? 5 Ceux-là sont les ténébreux, silencieux et apeurés, seuls et ne communiquant pas, qui ont peur que la puissance du Fils de Dieu ne les frappe à mort, et qui dressent leur impuissance contre lui. 6 Ils rejoignent l’armée des impuissants pour livrer leur guerre de vengeance, d’amertume et de malveillance contre lui, pour le rendre un avec eux. 7 Parce qu’ils ne connaissent pas qu’ils sont un avec lui, ils ne savent pas qui ils haïssent. 8 Ils forment certes une bien triste armée, chacun aussi susceptible d’attaquer son frère ou de se retourner contre lui-même que de se souvenir qu’ils pensaient avoir une cause commune.
3. Frénétiques, bruyants et forts, ainsi semblent être les ténébreux. 2 Or ils ne connaissent pas leur «ennemi», sauf qu’ils le haïssent. 3 Dans la haine ils se sont rassemblés mais sans se joindre les uns aux autres. 4 Car s’ils l’avaient fait, la haine serait impossible. 5 L’armée des impuissants doit être démantelée en présence de la force. 6 Ceux qui sont forts ne sont jamais traîtres, parce qu’ils n’ont aucun besoin de rêver de pouvoir ni de passer du rêve à l’acte. 7 Comment une armée agirait-elle en rêve? 8 N’importe comment. 9 On pourrait la voir attaquer n’importe qui avec n’importe quoi. 10 De raison, il n’y en a pas dans les rêves. 11 Une fleur se change en épée empoisonnée, un enfant devient un géant et une souris rugit comme un lion. 12 Et l’amour est tourné en haine tout aussi facilement. 13 Ceci n’est pas une armée, mais une maison de fous. 14 Ce qui semble être une attaque planifiée est un chahut.
4. L’armée des impuissants est faible en effet. 2 Elle n’a pas d’armes et pas d’ennemi. 3 Bien sûr, elle peut envahir le monde et chercher un ennemi. 4 Mais elle ne peut jamais trouver ce qui n’est pas là. 5 Bien sûr, elle peut rêver qu’elle a trouvé un ennemi, mais cela changera alors même qu’elle attaque, de sorte qu’elle courra aussitôt s’en chercher un autre sans jamais arriver à se reposer dans la victoire. 6 Et tout en courant elle se retourne contre elle-même, pensant avoir entrevu le grand ennemi qui échappe toujours à son attaque meurtrière en se changeant en quelque chose d’autre. 7 Comme cet ennemi paraît traître, qui change tellement qu’il est même impossible de le reconnaître.
5. Or la haine doit avoir une cible. 2 Il ne peut y avoir de foi dans le péché sans un ennemi. 3 Qui, croyant dans le péché, oserait croire qu’il n’a pas d’ennemi? 4 Pourrait-il admettre que personne ne l’a rendu impuissant? 5 La raison lui enjoindrait sûrement de ne plus chercher ce qui ne peut être trouvé. 6 Or il doit d’abord être désireux de percevoir un monde où il n’est pas. 7 Il n’est pas nécessaire qu’il comprenne comment il peut le voir. 8 Et il ne devrait pas essayer. 9 Car s’il se concentre sur ce qu’il ne peut comprendre, il ne fera qu’accentuer son impuissance et laisser le péché lui dire que son ennemi doit être lui-même. 10 Mais qu’il se pose seulement ces questions, sur lesquelles il doit se décider, et cela sera fait pour lui :
11 Est-ce que je désire un monde que je gouverne plutôt qu’un monde qui me gouverne ?
12 Est-ce que je désire un monde où je suis puissant plutôt qu’impuissant?
13 Est-ce que je désire un monde dans lequel je n’ai pas d’ennemis et ne peux pécher ?
14 Et est-ce que je veux voir ce que j’ai nié parce que c’est la vérité ?
6. Tu as peut-être déjà répondu aux trois premières questions mais pas encore à la dernière. 2 Car celle-là semble encore apeurante et différente des autres. 3 Or la raison t’assurerait qu’elles sont toutes les mêmes. 4 Nous avons dit que cette année ferait ressortir l’identité des choses qui sont identiques. 5 Cette ultime question, qui est en effet la dernière sur laquelle tu auras besoin de te décider, semble encore contenir une menace que les autres ont perdue pour toi. 6 Et cette différence imaginaire atteste ta croyance que la vérité est peut-être l’ennemi qu’il te reste à trouver. 7 Là donc semblerait être ton dernier espoir de trouver le péché et de ne pas accepter le pouvoir.
7. N’oublie pas que le choix entre le péché et la vérité, l’impuissance et la puissance, c’est le choix entre l’attaque et la guérison. 2 Car la guérison vient de la puissance et l’attaque de l’impuissance. 3 Celui que tu attaques, tu ne peux pas vouloir le guérir. 4 Et celui que tu voudrais voir guéri doit être celui que tu choisis pour être protégé contre l’attaque. 5 Et cette décision, n’est-ce pas le choix entre le voir avec les yeux du corps et le laisser t’être révélé par la vision? 6 Comment cette décision mène à ses effets, cela n’est pas ton problème. 7 Mais ce que tu veux voir doit être ton choix. 8 Ce cours porte sur la cause et non sur l’effet.
8. Considère avec soin ta réponse à la dernière question que tu as laissée encore sans réponse. 2 Puis laisse ta raison te dire qu’elle doit trouver réponse, et qu’elle la trouve dans les trois autres. 3 Alors il sera clair pour toi, en regardant les effets du péché sous quelque forme que ce soit, que la seule chose que tu as besoin de faire, c’est de te demander :
4 Est-ce cela que je voudrais voir? Est-ce que je veux cela ?
9. Cela est ta seule décision, cela est la condition de ce qui se produit. 2 C’est sans rapport avec la façon dont ça arrive, mais pas avec le pourquoi. 3 Tu as le contrôle de cela. 4 Et si tu choisis de voir un monde sans ennemi, dans lequel tu n’es pas impuissant, les moyens de le voir te seront donnés.
10. Pourquoi la dernière question est-elle si importante? 2 La raison te dira pourquoi. 3 Elle est la même que les trois autres, sauf dans le temps. 4 Les autres sont des décisions sur lesquelles tu peux revenir, que tu peux prendre et reprendre. 5 Mais la vérité est constante et suppose un état où les vacillements sont impossibles. 6 Tu peux désirer un monde que tu gouvernes et qui ne te gouverne pas, puis changer d’esprit. 7 Tu peux désirer échanger ton impuissance pour la puissance, puis perdre ce même désir dès qu’une petite lueur de péché t’attire. 8 Et tu peux vouloir voir un monde sans péché puis laisser un « ennemi » te tenter d’utiliser les yeux du corps et changer ce que tu désires.
11. Par le contenu, toutes ces questions sont les mêmes. 2 Car chacune demande si tu es désireux d’échanger le monde du péché pour ce que voit le Saint-Esprit, puisque c’est cela que nie le monde du péché. 3 Par conséquent, ceux qui voient le péché voient le déni du monde réel. 4 Or la dernière question ajoute le souhait de constance à ton désir de voir le monde réel, de telle sorte que ce désir devienne le seul que tu aies. 5 En répondant «oui» à la dernière question, tu ajoutes la sincérité aux décisions que tu as déjà prises sur toutes les autres. 6 Car alors seulement tu as renoncé à la possibilité de changer à nouveau d’esprit. 7 Quand c’est cela que tu ne veux pas, les autres ont pleinement trouvé réponse.
12. Pourquoi penses-tu que tu n’es pas sûr que les autres aient trouvé réponse? 2 Si elles avaient leur réponse, serait-il nécessaire de les poser aussi souvent? 3 Jusqu’à ce que la dernière décision ait été prise, la réponse est à la fois « oui » et « non ». 4 Car tu as répondu «oui» sans percevoir que «oui» doit vouloir dire «pas non». 5 Nul ne décide d’aller contre son bonheur, mais il peut le faire s’il ne voit pas qu’il le fait. 6 Et s’il voit son bonheur comme une chose toujours changeante, tantôt ceci et tantôt cela, et tantôt une ombre fugitive qui n’est attachée à rien, alors il décide d’aller contre lui.
13. Un bonheur qui t’échappe, ou un bonheur aux formes changeantes qui varie selon le temps et le lieu, cela est une illusion qui n’a pas de signification. 2 Le bonheur doit être constant, parce qu’il est atteint en renonçant au souhait de l’inconstant. 3 La joie ne peut être perçue que par une vision constante. 4 Et la vision constante ne peut être donnée qu’à ceux qui souhaitent la constance. 5 La puissance du désir du Fils de Dieu reste la preuve qu’il est dans l’erreur, celui qui se voit lui-même impuissant. 6 Désire ce que tu veux, et tu le verras et tu penseras que cela est réel. 7 Il n’est pas une pensée qui n’ait le pouvoir de délivrer ou de tuer. 8 Et pas une qui puisse quitter l’esprit du penseur ou le laisser inaffecté.
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